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Nick Palazzo Forever

Nick Palazzo était un jeune peintre canadien autodidacte emporté par le Sida à 30 ans. J’avais eu l’occasion de le rencontrer pour la revue ViceVersa alors qu’il travaillait pour la supérette familiale. Entre deux clients, il croquait un geste, une attitude d’une personne, l’angle d’un paysage urbain de ce centre commercial de la grande banlieue de Montréal. Sa peinture était à la fois très personnelle tout en étant universelle. Si on y trouve des ressemblances avec Bacon ou alors avec Dali, c’est dans la manière où il déconstruit l’Imago en la rendant à son origine : celle du masque de la mort. D’où la mélancolie palpable dans toutes ses toiles : plus de 300 toiles. Se sachant condamné, il aura capté comme personne une certaine américanité telle qu’elle s’est donnée à voir durant ces années sida qui furent aussi, on l’oublie souvent, un grand moment de créativité. Nick Palazzo l’avait bien compris. Malgré sa maladie, il a capturé en petit format (18 po x 14 po) ces instantanés de la vie montréalaise : les corps nus, abandonnés de ses amants et cette lumière du nord incroyablement intense qui écrase de tout son poids le paysage urbain. L’article que j’avais alors écrit a été intégré dans « Painting Moments, Art, AIDS and Nick Palazzo (Guernica Editions, 1998). C’est un livre que lui a consacré Mary Melfi et qu’elle a ensuite adapté en pièce de théâtre de théâtre. Une de ses lectrices a alerté l’archiviste de Visual AIDS dédié aux artistes morts du sida et constitue une formidable mémoire de cette période.

Agatha DeSantis, rédactrice en chef et productrice de cinéma, entend lui consacrer un documentaire. Car depuis sa mort aucune galerie ne lui a consacré l’exposition qu’il mérite.

Nick Palazzo Forever

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Emmanuele Coccia : que veut dire aimer aujourd’hui

Je me suis demandé dans l’après-coup si j’étais fondé à le voir comme un penseur néo-libéral succombant à mon tour à cette stérile critique de la dénonciation dont Coccia mettait en lumière les limites. Comprenons-nous bien. Je ne suis pas a priori contre le libéralisme. La pensée libérale nous a permis de construire les principes et les institutions qui nous ont en partie prémunis contre les dérives autocratiques qui ont déchiré notre monde. C’est son excès qui plonge l’humanité dans le chaos. Cela est plus que jamais visible aux yeux de tous aujourd’hui. Qu’il appartienne à ce courant de pensée ne diminue en rien la pertinence de son interrogation. Bien au contraire. Mais elle souligne par comment les mots sont piégés par leur usage intempestif qui les vide de leur substance. Le mot « néolibéralisme » est de ceux-là, il convient de lui son ballant en le réinscrivant dans une théorie du bonheur. C’est précisément l’ambition de Coccia.

Emmanuele Coccia : penseur néo-libéral ? Non philosophe de l’éternel présent

Coccia réactualise cette morale libérale que masque la guerre culturelle contre la démocratie. Un événement, selon lui, va bouleverser la donne. Le mariage pour tous. En l’élargissant aux conjoints de même sexe, le droit reconnaît que le mariage n’est plus lié à la procréation. C’est une révolution anthropologique. Car, pour la première fois dans l’histoire, le lien immémorial à la reproduction qui rattachait le corps de la femme au renouvellement de l’espèce est rompu. Le mariage retrouve par-devers soi son projet moral originel à savoir : produire du commun par le biais du travail et de la famille (les gens que l’on aime).

ZZZAC, LA VIE EST BELLE.

Hier encore, la dystopie participait de la littérature d’anticipation, voire du conte philosophique. Aujourd’hui, les romans, les films et les séries qui se réclament de cette catégorie se rapprochent plus que jamais du réalisme fantastique sinon du réalisme tout court tant la réalité décrite dans leurs pages ou sur leurs écrans est le miroir de notre actualité la plus brûlante. Dans ZZZAC Frédéric Castaing pousse le rapprochement un cran plus loin en faisant d’Ystopie, un centre de numérisation qui « numérise à tour de bras » ce qui reste encore du patrimoine mondial de l’humanité.